《荀子·礼论》中说道：“事死如生，事亡如存。”意思就是死后也要和生前一样。中国古代帝王深信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，因而陵墓的地上、地下建筑和随葬生活用品均应仿照世间。因而研究帝王陵寝，可以推演出当时的社会文化与习俗。这也正是明代历史研究专家胡汉生先生多年的工作内容。

胡汉生先生1978年毕业于清华大学，1981年在明十三陵工作，现任十三陵特区明代帝陵研究会会长，他长期致力于中国古代陵寝制度史和明十三陵历史的研究。已出版《明十三陵大观》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明十三陵探秘160问》、《图说明朝帝王陵》、《明代帝陵风水说》等多部著作。这些著作都是他在文献梳理基础上结合现场查勘完成的，是其30余年明代帝陵研究成果的结晶。

胡汉生先生在明史研究和明十三陵的陵寝制度梳理工作方面颇有成就，而在其他领域也颇多建树。他认为不能将明十三陵作为一个独立的项目去研究，同时还要结合时代背景与历史文化，甚至当时建筑、服饰、家具的研究，这样得出来的结论才更客观、更准确。本月底，胡汉生先生还会以特邀明史专家的身份，出席中国明式家具研究会成立会暨“明式家具与社会时尚”论坛（点击了解详情）。为了使读者对胡汉生先生和他所研究的内容多一些了解，我们专门采访了他，并带大家探秘明十三陵，以下问答是采访者与胡汉生先生的对话摘要。

问：古代的皇帝对他所在的时代与社会会产生怎样的影响？

答：众所周知，在古代，皇帝的地位最为尊崇。这是因为古人视皇帝为“真龙天子”，他们认为皇帝是天神降临人间，代表上天主宰人间万物。基于此因，古人有“君权神授”之说，所谓“唯天子受命于天”“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，皇帝的话就是“金口玉言”，被称为“圣旨”。如果谁敢不从，无论是皇亲国戚、文臣武将，还是富商小民，都会被加上“抗旨”的罪名而被处死，甚至招致灭门之祸。

皇帝虽然和普通人一样，有善有恶，做事有对有错，学问、素养也有高有低、有雅有俗，但是,作为国家的最高统治者，他们的思想境界决策水平等对国家的兴衰、治乱，乃至经济、文化的发展等都会产生很大的影响。

问：同样是明朝皇帝，为什么后人对他们各自的评价差异很大呢？

答：他们也是人，也都有不同的人生际遇与性格。明太祖朱元璋，出身于贫苦的农民家庭，为了有口饭吃当过和尚，为了安葬父母,向地主老财乞求过施舍。但是，“乱世出英雄”，他参加了农民起义，南征北战，剪灭群雄，一统天下，建立了大明王朝，成了历史上少有的大有作为的皇帝。明成祖朱棣，是个篡逆者，其皇权的得来不符合礼制规定，但他励精图治，迁都北京、疏通南北大运河、派遣郑和下西洋、下令编纂《永乐大典》、在东北地区设立奴儿干都司等等，却都是中国历史上的大事儿。世宗对道教的痴迷、武宗的荒诞、神宗的怠惰、熹宗的贪玩儿，反映出锦衣玉食的皇宫生活中的不同的人物形象。同样是用心治理国家，甚至达到了宵衣旰食的程度，仁宗、宣宗都是成功的守成者，因而有“仁宣致治”的美誉，孝宗也有“弘治中兴”的美称，而崇祯帝则因时处危局，无力回天，成了亡国之君。

问：都说富贵莫过帝王家，可表面的光鲜之下，是不是也有许多争斗？

答：俗话说“恻隐之心，人皆有之”，古代的儿童启蒙读物《千字文》也说“仁慈隐恻，造次弗离”。然而，在皇权的争夺之中，“仁”“义”“孝”“悌”等儒家一贯倡导的伦理道德观念，却显得极为苍白无力。明成祖通过“靖难之役”，从自已亲哥哥的儿子手中夺取了皇位，汉王朱高煦为了谋太子之位，耍尽阴谋，陷害兄长，进而在侄子即位后起兵谋权；宣宗为巩固皇权，亲征平叛，最后一怒之下置亲叔叔于死地；景泰帝称帝后，废去兄长之子的太子之位，改立了自已的儿子为太子；英宗则通过“夺门之变”又从弟弟手中夺回了皇位。这里，充满了刀光剑影，充满了你死我活的争斗。彼此之间的是非，只能用“胜者王侯，败者贼”来做结语。

问：明朝很多皇帝都算得上多才多艺，但为何当他们发展个人兴趣爱好时，就会被说成是玩物丧志，不务正业呢？

答：明代的皇帝们不管治国的水平如何，却又都不是白痴，由于他们从小即接受良好教育，所以在文采方面还都各有一套。如宣宗不仅骑射功夫好，还能书善画；宪宗、武宗的画画得也不错；武宗虽然生活放荡，却通音律、佛经、武术，算得上多才多艺；神宗亦善书法；熹宗则是个能工巧匠，木匠活儿做得好。他们如果是普通的人，靠这些才艺去解决生计应该不成问题，但是他们是一国之君，需要的是政治家的才华，对他们来说，个人的才艺再高，于国事也是无补的。

问：纵观明史，在皇权延续上还有许多风波，是这样吗？

答：举例说明吧，明成祖是个有勇有智，又有胆略的人，他不喜欢自己的大儿子朱高炽，嫌他长得肥胖，他喜欢自己的二儿子朱高煦，认为他骁勇善战，很像自己。当了皇帝后，他想立二儿子为太子，但是理由不充分，绝大多数的大臣也不支持，只好作罢。但是，他一直有这样的想法，并且试图去实现，结果，最终导致了朱高煦与宣宗叔侄间的骨肉相残。明神宗性格懦弱，心里想立皇三子福王朱常洵为皇太子，也是找不出正当理由来，便对立储之事一拖再拖，最终，引起朝臣的不满，大臣之间在立储问题上争论不休，形成了党派之争。党争问题一直延续到南明时期，其后果便是极大地削弱了明朝统治集团的力量。所以说，明代皇权的延续，也和历代一样不是一帆风顺。

问：作为皇帝的女人又会有怎样的归宿呢？

答：明代的制度是一帝一后制，皇后是皇帝的妻子，下面还有相当于妾的皇贵妃、贵妃和其他妃嫔。这些后宫佳丽，在风云变幻的宫廷生活中，虽锦衣玉食，但每个人的境遇也各不相同，甚至有天壤之别。以皇后为例，明太祖朱元璋的马皇后和明成祖朱棣的徐皇后，都曾在自己的丈夫夺取天下时扮演了贤内助的角色，她们也因此都成为丈夫一生唯一的皇后。明仁宗朱高炽的张皇后，在仁宗去世后，先后辅佐儿子宣宗朱瞻基、孙子明英宗朱祁镇，稳定了当时的朝政，可谓有功社稷。而另外一些皇后的遭遇就不那么幸运了。明宣宗朱瞻基因为喜欢贵妃孙氏(后来立为皇后)，皇后胡氏被迫辞去皇后之位。明宪宗朱见深的第一位皇后吴氏、明世宗朱厚熜的第二位皇后张氏，因为得罪了皇帝，都被废掉了皇后之位，打入了冷宫。有些皇后，生前虽然享有皇后的名分，但实际上却一生被皇帝所冷淡。例如，宪宗的第二位皇后王氏、武宗的皇后夏氏、穆宗的皇后陈氏、神宗的皇后王氏。还有的皇后是被皇帝凌虐而死，如世宗的陈皇后。当然,也有个别的皇帝与皇后一生恩爱，感情专一如民间夫妇，如孝宗与他的张皇后，孝宗则一生没有册封过妃嫔。

至于皇帝的妃嫔，每个人的境遇也不一样。英宗的贵妃周氏、穆宗的皇贵妃李氏，不仅生前得宠于皇帝，而且因为儿子当了皇帝，还被尊为皇太后。其中，李太后对年幼的明神宗严加教育，又委政于首辅大学士张居正，支持他推行改革，使明朝一度富强起来。还有的妃子生前并不受宠，死后却因为儿子当了皇帝，而被追尊为皇太后，例如孝宗的母亲纪大后、穆宗的母亲杜太后、光宗的母亲孝靖王皇大后、熹宗的母亲王太后、崇祯帝的母亲刘太后。大多数的妃嫔,在官中都是循规蹈矩，默默无闻，终了一生。一生为皇帝所宠爱的妃子也是有的。例如明宪宗的皇贵妃万氏(年长宪宗17岁)、神宗的皇贵妃郑氏、崇祯帝的皇贵妃田氏。当然，也有的妃子因为触怒皇帝而被杀死，如明太祖、明成祖都曾经在盛怒之下对妃嫔痛下杀手。太祖、成祖、仁宗、宣宗四帝死后，还都有众多妃嫔殉葬，直到英宗时才遗诏止殉，妃嫔们才得以在皇帝死后得享天年。

明朝的各位皇帝子嗣情况也各不相同。太祖朱元璋子女众多,有26个儿子、16个女儿。而武宗、熹宗则没有子嗣。

问：很多人都认为明朝有十六位皇帝，但为何您撰写的一部书名叫《明朝二十帝》呢？

答：这本书讲述的除了人们熟知的从明太祖朱元璋至崇祯帝朱由检，清军入关之前的这16位皇帝外，还对南明四帝和二位监国在清兵压境的情况下的所作所为及生平始末做了介绍，因为南明毕竟也是明朝历史的组成部分。我们知道，崇祯皇帝自缢身亡后，在北京的明朝廷覆亡了，但随后在南方相继出现弘光、隆武、邵武、永历四位南明帝王，另外还有过离王、鲁王以“监国”名义出现的南明政权。这些南明政权的执政者在反抗清朝南下，或者说在力图恢复明朝大业的斗争中，表现各不相同。弘光帝朱由崧、永历帝朱由榔在执政的过程中，有点儿像他们的祖父明宗朱翊钧，每天花天酒地，贪图享乐，任由朝臣党派相争，缺乏控制、驾驭朝臣的能力，也没有恢复明朝江山社稷的雄心壮志。在清军的进攻面前,他们的表现更是胆小如鼠，一筹莫展。隆武帝朱聿键在南明中，是个有远大抱负的人，在位期间，力举抗清大旗，节俭、勤政，关心百姓疾苦，力图消除明末党争之弊，有“中兴”明室的理想，可惜他控制的区城仅限福建一带，军事上又受制于拥兵自重、跋扈专横的郑芝龙兄弟，所以最后还是兵败身亡。邵武帝在隆武帝遇害后，以“兄终弟及”的名义被部分明朝官员推上帝位。但是，在他称帝前，永帝已经以监国的名义组织政权。于是，两个南明政权不顾清兵压境的严峻形势，打起了内战。结果，他只当了一个多月的皇帝，他的小朝廷就被清兵摧毁，他在被清兵俘获后自缢而死。潞监国朱常淓曾被朝野视为贤王，但在弘光帝被俘被推上监国位置后，很快投降了清朝，最后被清朝所杀。鲁监国朱以海，是在潞监国降清后组织的南明政权，他在就任监国期间，不屈不挠，在东南沿海的抗清斗争中，坚持18年之久，可谓身体力行。潞、鲁二监国，虽然都没有黄袍加身，进入帝王之列，但都组织了南明政权，影响较大，所以这本书也附有他们的生平事迹。