中华木工委成立榫卯玩教具研发中心，一经公布，便引起普遍关注。人们对它感兴趣，可能最直接的联想是“乐高”。然而，与乐高的穴柱连接相比，纯粹国产的榫卯却实在是太亮眼了，简直不在一个层级上。

作为一种木结构连接方式，榫卯是国粹，也是世界级非物质文化遗产。木作七千年，始于榫卯，它也是中华木作之魂。无论是建筑、家具，还是农具等，但凡木制品都有它的影子。它也如影子一般的无处不在，融入在人们的生活中。

而正由于它的无处不在，却也被人们习以为常，是当H国变相的拿它去申遗，才引发我们回视它价值的光辉。也是阿木爷爷们把它形象化，也才让许多人惊喜地发现那奥妙的世界。

作为一种实用技艺，我们不可能也不必去阻挡它的传播和它在各地本土化的融合发展，但那都是形而非神，榫卯结构之所以源自于华夏而非岛国，根在于中华文化的土壤，是中国人独有的宇宙观、认识论使然。所以说它太传统、太深奥、太文化，太大千世界。它所展现的不仅仅是中国劳动人民的聪明才智，更体现了中华文化的深厚底蕴。

木作中的榫卯结构上百种之多，绝不限于鲁班锁、鲁班凳之类。凸凹、穴柱，这是基础结构中的基础。而百余种榫卯形式中，却是七千余年的演进，浓缩了历史的沧桑与烟尘，是一个侧面的中国社会进化史。而仅仅一个鲁班锁、鲁班凳，也足以说明其与乐高的不可同日而语。然而乐高三亿余的儿童用户，却是给我们的一个生动的商业启示。

榫卯作为一种非遗文化，需要传承发展，它也同时是非常好的中华文化的启蒙教材，最具玩具与教具的属性。从这个意义上讲，仅仅在中国，它所面对的市场就有4亿之巨（18岁以下）。而随着国际上对中国传统文化喜爱的增生，这将是一个无比庞大的用户群。

具体说来，榫卯玩教具作为传统文化玩教具的一种，它最直接的对象，包括全国43万多所幼儿园的科学类、社会类、艺术类主题教育领域；26万多所中小学的劳技课、通用技术课、美术课、计算机课、社团课、综合实践课，等等，这是从应用层面来讲。而全国5300多所中高职及本科的设计类专业资源，则是榫卯玩教具背后的雄厚资源。

乐高玩具，从连接结构讲，它基于简单的穴柱结合，玩具的智力点在于搭建，因而它已经不再需要基础的结构设计；而榫卯玩教具则不同，它是从基础结构开始就包容了智慧点，从已知的百余种传统结构中去千变万化，这就需要从中国传统文化思想基础上的高智商的结构设计，让它适用于玩和教，其次才是搭建。因此，它是更高级的智力玩具，也是中华传统文化生动形象的通俗教具。

如此说来，榫卯玩教具引发各方面关注，也就顺理成章了。